须弥山石窟,寻找刀刻的信仰|寰行中国@固原

周海滨 2016-06-26 18:30 阅读:1724
摘要:《寰行中国2:风从西边来》系列之二@固原|周海滨著

《寰行中国2:风从西边来》系列之二@固原|周海滨著

有人说,须弥山石窟,是一部刻在石崖上的百科全书。因为能从形态各异的佛像身上看到南北朝至隋唐的文化变迁。当年的虔诚的信徒,用刀刻出的不仅是对宗教的信仰,还有历史的年轮、战争的刀光剑影、丝路的繁华盛景……

须弥山上有大大小小的石窟100多座,随着山势的起伏变化,层层叠架,隐隐显显。而独特的丹霞地貌让石窟也染上了些许浪漫的色彩。

其中以武则天时期的凿出的一尊高20.6米高的弥勒坐像最为著名,神态安详,表情温柔,不似一般佛像法相庄严肃穆。而似睁似闭的双眸,目及众人,解脱苦恼,一眼望去令人顿觉心思澄明。

我们来到须弥山石窟,还有一个重要的原因,就是须弥山地处北上大漠,是西出西域的要道,是丝绸之路东段北道的必经之地,“州北九十里须弥山上有古寺,松柏郁然,即古石门关遗址”。她见证了佛法东来、丝绸西去,千年前僧侣跋山涉水求取佛经,商旅们蓬头垢面、饿马摇铃的景象仿若历历在目。

离开须弥山,我们继续西行。不同于昨天的植被葳蕤,越往西行,群山变得越硬朗和粗犷,绿色渐渐成了点缀。原本以为这种景象会一直延续下去,没想到中卫却给出了他的惊喜。当看到江南般婉约的杨柳与粉荷,我们不禁欢呼起来,连干涸的眼睛也沾染了绿色的湿意。

02固原:      

须弥山石窟,刀刻的信仰

说起丝绸之路,你会想到什么?是宝刹为家的法痴,还是善舞多情的胡女,或是那一队队驼铃幽远的行者,他们穿着胡服,踏着西域之音,从西方缓缓走来。

旌旗猎猎,黄沙漫道,苍穹之下,我们就是那虔诚的文化朝圣者,“寰行中国”就从丝绸之路的千年前商队起点——大唐西市出发。

我们没有像玄奘那样,选择静悄悄地滑步而去,而有点大张旗鼓,我们要像千年前的更远的祖先一样,从这里昂然踏向丝绸之路的征程,这是向他们的壮举致敬,更是为一次完整文化之旅探寻壮行。

618年至907年,大唐西市,当时的国际贸易市场,也被称为“金市”,繁华程度可见一斑。星移斗转,沧海桑田,1300年后盛景不再,但一座记忆古今、规模宏大的大唐西市在遗址上重新再建。大唐西市博物馆里,陈列着锈迹斑斑的青铜器,一罐一瓮的陶瓷器,千姿百态的陶俑⋯⋯凭借历史留下的种种痕迹,我们虽然无缘目睹西市的繁华,却可以仰望那段盛唐时光。

离开西安,一路西行抵达固原。车窗外蓝天白云、丘壑山林、疏风淡影,车轮滚滚,闭眼冥思,仿若我们就在时间里行走,对前方有种朦胧的期待和隐隐的激动。

须弥山与“世界的中心”

“左控五原,右带兰会,黄流绕北,崆峒阻南,据八郡之肩背,绾三镇之要膂”,如果你生在帝国不同的朝代,这里是大原、高平、萧关、原州,是九边重镇。

与所有古老的城池一样,固原的今与昔比,更让我们觉得恍惚。而恍惚之间,有什么珍贵的东西与我们迎面相逢了。

原来是须弥山。

固原须弥山。

山是不动的山,巍然岿立;云是飘忽的云,明镜高悬;静是恬然的静,云卷云舒;动静之间,一念之牵。

“须弥”,梵文,在佛经中也称为“曼陀罗”,指印度传说中的佛教名山。紫色砂岩,砂烁岩及页岩组成了海拔2003米的须弥山。不过,佛教传说中的须弥山高84000由旬。请问,这相当于嫦娥抱着兔子从地球奔几次月球的距离?

须弥山必须高。著名的须弥神山,并非在宁夏,而是在西藏的冈仁波齐峰。虽然它不是世界最高的山峰,但山峰上那奇异的白雪闪耀着未知世界的光芒,让印度教、藏传佛教等都认为它是世界的中心。

固原的须弥山南麓,大大小小100多座石窟,随着山势的起伏变化,层层叠加,隐隐现现。而独特的丹霞地貌让石窟也染上了些许浪漫的色彩,寄托着信徒遥不可及的想象。

有人说,固原须弥山石窟,是一部刻在石崖上的百科全书。因为能从形态各异的佛像身上看到南北朝至隋唐的文化变迁。当年虔诚的信徒,用刀刻出的不仅是对宗教的信仰,还有历史的年轮、战争的刀光剑影、丝路的繁华盛景⋯⋯

弥勒佛信仰为什么输给了阿弥陀佛

吸引我注意的是一尊高20.6米的弥勒坐像。如今,弥勒佛虽不如阿弥陀佛信仰广泛,但在东晋隋唐却是信徒遍地。日本学者佐滕永智在其《北朝造像铭考》中,列举了云冈、龙门、巩县诸石窟和所知传世金、铜佛像,得出结论——北魏等朝代弥勒佛造像150具,弥陀造像仅33具。

不过,须弥山这尊弥勒坐像凿于武则天时期,有更深层次原因。女皇,让武则天、《大云经》、弥勒发生了干系。

689年,怀义、法明、宣政等“沙门”献上《大云经》一部,说“即以女身,当王国土”者,应在武则天身上。怀义等还献上一部《大云经疏》,为武则天称帝提供“合法性”。比如,《大云经疏》中利用大量的形近字、同音字和谐音字来意会“武”字。“猫者,武之象,武属皇氏。”《大云经疏》解释,猫似虎,而唐代讳李渊祖父李虎,用“武”代替“虎”字。据此,《大云经疏》中把猫有“虎之象”,谐音曲解成“武之象”,更用“武”字去附会武则天。

武氏当国期间,诏令长安和洛阳两京和诸州修建大云寺,远涉边陲碎叶城。大云寺内藏《大云经》及舍利函、雕像、法器,并使僧升高座讲解。武则天的帝号最尊时称“慈氏越古金轮圣神皇帝”,“慈氏”即弥勒。武则天以弥勒自居,在她执政时期,弥勒信仰更加昌盛,李唐托名的道君出世说被弃用。

须弥山石窟里的弥勒佛,神态安详,表情温柔,不似一般佛像法相庄严肃穆,而似睁似闭的双眸,目及众人,解脱苦恼,一眼望去令人顿觉心思澄明。它高坐于唐代大中三年(849年)开凿的一个马蹄形石窟内,身披袈裟,头留螺髻;脸如满月,双耳垂肩,占整座山头的上半部分,光一只耳朵就两人高,一只眼睛有一人长。

这尊高耸的大佛造像,虽在砂崖雕凿,但造型和雕凿的刀法却给人以泥塑一样的轻柔,与龙门奉先寺卢舍那大佛极为相似,后者被疑以武则天面容摹刻,而须弥山弥勒佛也恐受武后影响。

须弥山是丝绸之路西出长安后第一座著名的佛教石窟圣地,是丝绸之路东段北道的必经之地。唐代在须弥山设“石门关”,“州北九十里须弥山上有古寺,松柏郁然,即古石门关遗址”。石门关,佛法东来、丝绸西去——千年前僧侣跋山涉水求取佛经,商旅们蓬头垢面、饿马摇铃的景象仿若历历在目。

离开须弥山,我们继续西行,植被葳蕤,一层层退却。越往西行,群山变得越硬朗粗犷,绿色渐渐成了点缀。这种景象却没有延续下去,中卫给出了它的惊喜,连干涸的眼睛也沾染了绿色的湿意。

我们不禁欢呼起来,沙漠到了。

今天GOPRO视角·文化之旅,将与大家一起探寻西望长安第一窟——须弥山石窟,感受心灵的洗礼。

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