韩剧中的腐女,为何口味这儿重?

媒介之变 2017-06-10 09:34 阅读:2333

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孙希定

首先,我们从1990年代韩国电影的性别再现开始进入探讨吧。1990年代克服了70-80年代因军部独裁而变贫瘠了的文化停滞时期,并揭开了韩国电影的“新文艺复兴时期”。那是在民主化了的空间、重新打开的自由市场才变为可能的文化和消费的时代,对电影产业来说该时期是一种“美好时代belle époque”。该时期的电影不仅在叙事、电影美学以及话语方面丰富起来了,而且还可以在与大众接触方面扩展下来。在如此的气氛中女性再现也展示了一种转变。尤其是,为了开始具有引人瞩目的购买力的女性观众所设计的一系列的浪漫喜剧,以此为中心,90年代的韩国电影创造出了变化了的女性角色。

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被记录为最早计划的电影并揭开了新文艺复兴时期的是《结婚故事》(1992年),该电影中出现了当时开始成为“趋势”的双职工夫妇。沈惠珍扮演的女主人公在这部电影中获得了“广播作家”这一新职业,并可以在关于自己的工作与爱情、欲望等方面说出自己的声音。该电影成功以后,出现了很多把它作为标杆学习的浪漫喜剧,这些电影把女性在公共领域中的生产活动描述成很自然的事了。其中的女性从事如录像带版权经纪人(《妈妈先生》)、电影公司社长(《杀妻秘笈》)、作词者(《风流医生》)、汽车设计人(《鬼妈妈》)等专职。

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从该时期一系列的票房成功的浪漫喜剧可以看出来女性人物的变化是反映当时的社会气氛的。那时以70-80年代的经济发展和社会认识的成长为基础,鼓励了女性的自我启发和社会活动。作为女权主义的传统议题,“女权伸张”的要求看起来是有所成就。但是女性对生产活动的认识变化更是具有向“公共父权制”转变的性质。(父权制和资本主义错综复杂的)父权制的新局面开始展现了,即对女性劳动力的资本和国家的控制加强了,而且与明显的排斥相比更是引导出自发性的隶属。在这个意义上,该时期盛行的浪漫喜剧反映了社会的变化,同时也是引起该变化的意识形态机器,在调整了其性质的父权制里面做出了把女性主体构成为有效劳动力以及消费者的角色。女性们被描述成不仅具有积极性和进取心,而且是独立的、昂然的主体。如此的女性再现与像“我是我”那样的时代性表白相互共鸣。“我是我”跟多品种少量生产的时代即消费资本时代一起震动的新欲望的铸造接上关系。与广告、图书、流行歌曲等多样的大众文化一起,电影制造了如“新一代女性”、“新一代主妇”、“新潮妇女族(missy族)”、“职业女性”等“新的女性主体形象”。

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如此,1990年代把女性建构为自由主义的主体,女性们呼应它,并在资本的领域里开始打开享有生活主体性的可能性。虽然如此,公共父权制拥有着在决定性的瞬间能够把女性束缚在私人领域里的无所不能的借口,那不是别的,而是叫做母性的意识形态。公共父权制虽然邀请女性在公共领域里活动,但同时需要能够管制如此获得自由的女性们的意识、无意识层次的不在场证明。这是因为首先它需要把女性们维持为任何时候都灵活并可变的劳动力,其次,能够稳定流动社会的不安的是坚固的对传统的信任和依赖,这些只能通过女性这一媒介来再生产。可以说,其实文化的时代揭开的自由空间包含着随时可以回到权威的、反动的时代的可能性。因此,在《妈妈先生》(1992)、《风流医生》(1995)、《鬼妈妈》(1996)等作品中被认为有能力的职业女性的电影女主人公,最后都是由“母性”的名义跟男主人公的子女连接在一起,被描述成被包容在父权制的核心家庭里面。

在这个意义上,这些电影看似展示了女性处境的变化,但另一边展现了男性把既有的妻子“交替”成新的妻子的“妻子——交替——叙事”。《妈妈先生》的内容是尚未完成自我启发的全职主妇妻子为了自我实现出国留学,孤单地留下来的男性(崔民秀饰)获得了已经既具有专职业务执行能力又具有母性的新妻子(崔真实饰)。《鬼妈妈》的内容是男性(金胜友饰)在贤妻良母妻子(崔真实饰)去世后,迎接了汽车设计师但也具有传统的女性性的新妻子(朴相儿饰)。这些电影在银幕上露骨地展示了什么是新的(但仍然是以男性为其主人的)1990年代所要请的“女性”或者“女性搭档”的特点。

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由此,女性们不得不在被传统要求的认同和重新被赋予的认同之间紧张、冲突、交涉着持续走绳(努力站稳)。那时,“母性”是暗示女性终究要实现的是在私人领域里获得男性的肯定的一种表示(能指)。换句话说,女性们应该成为新自由主义——它开始逐渐渗入韩国社会的生活条件——所要求的灵活劳动力以及消费主体,同时另一边不断地隶属于传统的性别次序——传统的性别次序虽然在服务于新自由主义,但看似与它势均力敌。在这个意义上,1990年代浪漫喜剧中的“母性”,是与2000年代如《我叫金三顺》(2005年)或者《我的甜蜜都市》(2008年)等鸡仔(Chick Lit)电视剧中的“浪漫”互相连在一起的。此种浪漫是由女性的欲望、同时是由异性爱性兴趣和情侣主义意识形态所包围的。就那种程度而言,当时的“母性”既是意识形态的产物,同时又是女性自己的欲望。文化的时代和消费的时代,在自由的时代,欲望比什么更是意识形态。

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